في بوروندي، تسود لدى بعض المجتمعات المحلية قناعة بأن المعالجين التقليديين قادرون على إجراء إجهاض مؤقت، وهي فكرة ترتبط بالممارسات الشعبية المتوارثة أكثر من ارتباطها بالطب الحديث. وتعبّر هذه المعتقدات عن حضور قوي للمعالجين في الحياة اليومية، حيث تُنسب إليهم قدرات علاجية تتجاوز معالجة الأمراض المعتادة لتشمل تدخلات يُنظر إليها بوصفها سرية أو استثنائية، رغم أن مثل هذه التصورات تظل موضع جدل ولا تستند بالضرورة إلى معرفة طبية مؤكدة.

فلسطين عمل لجو ساكو، وقد انطلق فيه من قناعة بأن صورة فلسطين تُعرض بصورة مضللة في الإعلام الغربي، فذهب ليتحقق بنفسه. ويعيد العمل صياغة روايات الأشخاص الذين قابلهم على نحو درامي، مانحًا إياهم صوتًا ربما لم يكن ليُسمع من قبل، لذلك يحمل بعدًا توثيقيًا وإنسانيًا في آن واحد.

توجد في بعض الروايات الشعبية قناعة بأن الغطس في مياه شاطئ «باباناسام»، أحد شواطئ ولاية كيرالا، يطهّر الإنسان من خطاياه ويزيلها، وهو اعتقاد ارتبط بالمكان وبطابعه الروحي أكثر من كونه حقيقة مؤكدة. وقد اكتسب الشاطئ اسمه بسبب هذه الدلالة نفسها، إذ يُفهم منه معنى إزالة الذنوب، مما جعله موضعاً ذا رمزية دينية وثقافية لدى كثيرين من الزائرين.

تنعكس قناعة المعماري فرانك لويد رايت بأن البنوك لا ينبغي أن تتخذ هيئة «معبد للعبادة» في تصميم بنك «فرانك إل. سميث» الذي أُنجز عام ١٩٠٥؛ إذ ابتعد عن الإيحاءات المعمارية الدينية الثقيلة، ومال إلى معالجة أكثر بساطة ووضوحاً تؤكد الوظيفة العملية للمبنى بدل إضفاء طابع قدسي عليه. ويُعد هذا التوجه مثالاً على رؤية رايت التي كانت تفضّل الصدق المعماري وربط الشكل بالاستخدام المباشر، لا بالمظاهر الرمزية المبالغ فيها.

تضم مذكرات رئيس الوزراء الكندي السابق برايان مولروني، المعنونة «مذكرات: ١٩٣٩-١٩٩٣»، انتقادات واضحة لرئيس وزراء كندا الأسبق بيير ترودو، إذ يعرض مولروني في هذا العمل رؤيته لمسيرة ترودو السياسية ويعيد تقييم أثرها من زاوية معارضة، في إطار سرد شخصي يخلط بين التجربة السياسية المباشرة والحسابات التاريخية المرتبطة بفترة الحكم الكندي في النصف الثاني من القرن العشرين.