وحدة الوجود مذهب فلسفي يرى أن الله والطبيعة أو الوجود حقيقة واحدة، وأن الموجودات المادية ليست مستقلة بذاتها بل هي مظاهر للوجود الحق. ظهرت الفكرة بصور مختلفة في فلسفات قديمة ومذاهب دينية وفلسفية، ثم نسبت إلى بعض المتصوفة مثل ابن عربي وابن الفارض وابن سبعين والتلمساني، كما ظهرت عند فلاسفة غربيين مثل سبينوزا وهيغل. تعد وحدة الوجود من أكثر القضايا الفلسفية والدينية إثارة للجدل، إذ يرفضها علماء كثيرون في التراث الإسلامي لأنها تخلط بين الخالق والمخلوق، بينما يتناولها مؤرخو الفلسفة بوصفها تصوراً ميتافيزيقياً لعلاقة الإله بالعالم.

المادية مذهب فلسفي يرى أن المادة هي الأصل في الوجود، وأن الوعي والفكر والعقل نتاج لتطور المادة وتنظيمها، لا كيان مستقل سابق عليها. تقابل المادية النزعات المثالية التي تجعل العقل أو الروح أو الفكرة أساس الواقع. ظهرت بصور مختلفة عبر التاريخ، من المادية القديمة إلى المادية الميكانيكية والديالكتيكية والتصورات العلمية الحديثة. تهتم المادية بتفسير الظواهر الطبيعية والاجتماعية اعتماداً على الأسباب الواقعية والقوانين الموضوعية، وتؤثر في الفلسفة والعلوم والسياسة، خصوصاً عند ربطها بتاريخ الإنتاج والعلاقات الاجتماعية.

العواقبية مذهب أخلاقي يحكم على الفعل من خلال نتائجه وآثاره لا من خلال النية أو القاعدة وحدهما. أشهر صورها النفعية التي ترى أن الفعل الأفضل هو ما يحقق أكبر قدر من الخير أو المنفعة. وتكمن أهميتها في النقاش الأخلاقي والسياسي لأنها تقدم معياراً عملياً للقرار، لكنها تواجه أسئلة صعبة حول حقوق الأفراد وإمكان تبرير الوسائل الضارة باسم نتائج نافعة.

الفعل المطاوع هو الفعل اللازم الذي يدل على حصول الأثر نتيجة فعل متعد سابق، مثل كسرته فانكسر أو قطعته فانقطع. تقوم المطاوعة على معنى الانقياد أو قبول الأثر، وتظهر غالباً في أوزان مثل انفعل وتفعل وافتعل وتفاعل. تناولها النحويون منذ سيبويه ثم المبرد وابن جني، وربطوها بالعلاقة بين الفعل المؤثر والنتيجة التي تحصل في المفعول. يمثل الفعل المطاوع باباً صرفياً ودلالياً يوضح كيف تصوغ العربية الانتقال من الإحداث إلى الأثر.

الفعل المتعدي في العربية هو الفعل الذي يتجاوز أثره فاعله إلى مفعول به، مثل فتح وكتب وحمل. يحتاج إلى فاعل ومفعول يقع عليه الحدث، ويعرف أيضاً بالفعل الواقع أو المجاوز. قد يتعدى بنفسه مباشرة إلى المفعول، أو يتعدى بغيره بواسطة حرف الجر، وقد يأخذ مفعولاً واحداً أو مفعولين أو ثلاثة بحسب معناه وبنيته. يمثل الفعل المتعدي ركناً في بناء الجملة العربية، لأنه يوضح علاقة الفاعل بالفعل والشيء المتأثر به.

“تُعَدّ” دمية “تò هِي” لعبةً تقليدية في فيتنام تُباع كثيراً في مناسبة “تِت”، وهي قابلة للأكل لأنها تُصنع من مسحوق الأرز. وتمتاز هذه اللعبة بطابعها الشعبي المرتبط بالاحتفالات، إذ تجمع بين كونها قطعة للزينة وكونها مادة غذائية بسيطة تُحضَّر من مكوّن شائع في المطبخ الفيتنامي، ما يجعلها جزءاً من تقاليد موسمية ذات دلالة ثقافية واضحة.

تذهب الفيلسوفة «تاتيانا فيشاك» إلى أن أنصار النفعية ينبغي أن يعارضوا قتل الحيوانات في الزراعة، حتى لو كانت تلك الحيوانات قد عاشت حياة سعيدة. وتقوم حجتها على أن قيمة السعادة التي تنعم بها هذه الحيوانات لا تبرر إنهاء حياتها، لأن الفعل لا يُقاس فقط بمقدار الرفاه الذي سبق وقوعه، بل أيضاً بما يترتب عليه من حرمان الكائن من الاستمرار في الوجود. وبذلك تربط بين الاعتبارات الأخلاقية للنفعية وبين الموقف من استغلال الحيوانات في الإنتاج الزراعي، معتبرة أن مجرد عيش الحيوان حياة جيدة لا يكفي لإضفاء المشروعية على قتله.

كان الفيلسوف الألماني “إيمانويل كانط” يرى أن الفعل لا يكتسب قيمته الأخلاقية الحقيقية إلا إذا أُنجز بدافع الواجب لا بدافع المصلحة أو الميل الشخصي، لأن الأخلاق عنده تقوم على الالتزام المبدئي بالقانون الأخلاقي الذي يفرضه العقل على الإنسان. ومن هذا المنطلق، اعتبر أن مجرد توافق السلوك مع الواجب لا يكفي وحده، بل ينبغي أن يكون الواجب نفسه هو الدافع المباشر إلى القيام بالفعل حتى يعدّ فعلاً أخلاقياً بالمعنى الكامل.

جرى تعريف «الإبادة الجماعية النفعية» في ١٩٧٥ على يد الباحث في دراسات الإبادة الجماعية فاهانك دادريان، وهو تعريف ارتبط بمحاولة وضع إطار مفاهيمي يميز هذا النوع من الأفعال عن غيره من صور العنف الجماعي. ويُنسب إلى دادريان هذا التوصيف بوصفه جزءاً من جهوده في تحليل دوافع الإبادة وآلياتها، بما يجعل المفهوم مرتبطاً بسياقه الأكاديمي والتاريخي أكثر من كونه مصطلحاً شائع الاستخدام في اللغة العامة.

ارتبط الطبيب والكاتب جيمس لو فانو بطرحٍ يرى أنّ نظرية التطور الدارويني أصبحت في بعض قراءاتها مقرونة بالمادية، أي بالنظر إلى الكائنات الحية والإنسان بوصفهما نتاجاً للمادة وحدها من دون إفساح مجال لتفسيرات أخرى. ويعكس هذا الربط اتجاهاً نقدياً يربط بين التفسير البيولوجي للتطور وبين موقف فلسفي أوسع يفسّر الوجود في إطار مادي صرف، وهو ما جعل اسم لو فانو يُذكر في سياق النقاشات التي تمزج بين العلم والفلسفة.