كان «الفورليسر» القوي يُصوَّر في بعض الروايات بوصفه شخصيةً تمارس طقوساً قاسية ومخيفة، إذ كانت تُنسب إليه أفعالٌ مثل غمر رؤوس الأطفال تحت الماء، وإدخال ما يُفهم على أنه أفعال مرتبطة بجثامين الصغار، وتقييد الوالدين معاً، ثم تجهيز الموتى وإلباسهم، والتحدّث عنهم بسرد الحكايات، إلى جانب إعداد مكانٍ لهم في العالم السفلي. وتكشف هذه الوقائع عن حضورٍ رمزي يجمع بين العنف والطقس الجنائزي والأسطورة، بما يجعل الشخصية مرتبطةً بالموت والعبور إلى ما بعده في المخيال الشعبي.

تحكي الروايات الأسطورية أن الإغريق تمكنوا من دخول مدينة طروادة باستخدام حصان خشبي ضخم أخفى داخله عددًا من المحاربين، وبعد إدخاله إلى المدينة خرج الجنود ليلًا وفتحوا الأبواب لبقية الجيش. ويظل هذا الحدث جزءًا من الأدب والأسطورة، ولا توجد أدلة أثرية تثبت وقوعه بهذه الصورة.

تقول إحدى الروايات الأسطورية إن أنانديباي تسببت في اغتيال الملك نارايانراو بيشوا، الذي كان في سن ١٣ عامًا، وذلك بتغيير حرف واحد في الأمر المكتوب من «ده» إلى «ما»، فانتقل المعنى من «أمسك به» إلى «اقتله». وتُروى هذه القصة بوصفها مثالاً على الأثر الحاسم الذي قد يحدثه تبديل بسيط في صياغة أمر واحد، رغم أن تفاصيلها تُنقل في إطار من الأسطورة لا من اليقين التاريخي.

تقول إحدى الروايات الأسطورية إن بنيامين الأول، بطريرك الإسكندرية، جرى اصطحابه إلى السماء على يد أثناسيوس الإسكندري، و«سيفيروس» الأنطاكي، و«ثيودوسيوس» الأول، في مشهد رمزي يجمع بين شخصيات كنسية بارزة ارتبطت بتاريخ المسيحية الشرقية. وتُفهم هذه الحكاية في إطارها الرمزي بوصفها تعبيراً عن المكانة الروحية التي أُحيط بها بنيامين الأول، لا بوصفها حادثة تاريخية موثقة، إذ تميل مثل هذه الروايات إلى المزج بين السيرة الدينية والتخييل الوعظي لتأكيد منزلة بعض القادة الروحيين في الذاكرة الكنسية.

روبرت تشيزبرو هو مخترع مادة الفازلين المعروفة، وتذكر بعض الروايات أنه كان يتناول ملعقة من الفازلين يوميًا. يعكس هذا التصرف قناعة تشيزبرو بسلامة وفعالية الفازلين بالنسبة للبشرة، إذ استُخدمت هذه المادة كمرطب وملطف للحروق والجروح ولحماية الجلد من الجفاف، وارتبط اسم تشيزبرو بهذا المنتج بعد تطويره لعملية تنقية الرواسب النفطية التي أنتجت مادة شبه صلبة شفافة تُعرف بالفازلين.