محب الدين ابن رشيد (١٢٥٩ - ١٣٢١): رحالة وأديب عربي أندلسي تولى الإمامة والخطابة في غرناطة مدة، ثم ارتحل إلى المشرق وسجل مشاهداته في كتاب «ملء العيبة بما جمع بطول الغيبة في الرحلة إلى مكة وطيبة». وله أيضًا «إفادة النصيح بالتعريف بإسناد الجامع الصحيح» و«تلخيص القوانين» في النحو.

ابن دريد لغوي وشاعر وأديب عربي من البصرة، عُرف بسعة حفظه وغزارة علمه حتى وصف بأنه أشعر العلماء وأعلم الشعراء. نشأ في بيئة علمية وأخذ عن علماء البصرة وعن عمه، ثم اضطرته أحداث الزنج إلى الانتقال إلى عمان مدة طويلة قبل أن يعود إلى البصرة ويتنقل بين الأحواز وفارس وبغداد. تولى ديوان فارس في خدمة آل ميكال، وأهدى إليهم كتابه جمهرة اللغة ومدحهم بمقصورته الشهيرة التي صارت من أبرز ما ارتبط باسمه. جمع بين علوم اللغة والأنساب والشعر والرواية، وأخذ عنه كبار الأدباء واللغويين، وبقي أثره بارزاً في التراث اللغوي العربي بفضل معجمه ومروياته وشعره.

أحمد ابن فارس ( - ١٠٠٤): لغوي وأديب عربي فارسي الأصل، وردّ على الشعوبية ردًا شديدًا على الرغم من أصله الفارسي. من آثاره «مقاييس اللغة»، و«الإتباع والمزاوجة»، و«المجمل في اللغة»، و«الصاحبي في فقه اللغة»، وقد ألّف بعض كتبه لخزانة الصاحب بن عباد.

كمال الدين ابن الشعار (١١٩٧ - ١٢٥٦): مؤرخ وأديب عربي وُلد في الموصل وتوفي في حلب. من أشهر آثاره «عقود الجمان في شعراء هذا الزمان»، وقد ترجم فيه لعدد من شعراء عصره، و«تحفة الوزراء» المذيل على معجم الشعراء للمرزباني، و«قلائد الفرائد».

محيي الدين ابن عربي مفكر وأديب وشاعر صوفي أندلسي، وُلد في مرسية ونشأ في بيئة علمية، ثم سلك طريق التصوف متأثراً بتيارات فكرية وروحية متعددة. رحل من الأندلس إلى المشرق، وأقام في مكة وبغداد والموصل والقاهرة ودمشق، حيث صنف كثيراً من كتبه وبسط رؤيته الصوفية. تقوم لغته على التمييز بين الظاهر والباطن، واستعمال الرموز والمصطلحات التي تجعل نصوصه محتاجة إلى تأمل طويل. ارتبط اسمه بفكرة وحدة الوجود وبالنظر إلى العالم بوصفه تجليات للحقيقة الإلهية، مع تأكيده ضرورة الشريعة للسالكين. من أشهر كتبه الفتوحات المكية وفصوص الحكم وترجمان الأشواق وذخائر الأعلاق، وظل موضع جدل واسع بين مؤيد ومعارض في تاريخ الفكر الإسلامي.