الأدب القبطي تراث أدبي ديني وثقافي كتب باللغة القبطية، وهي المرحلة المتأخرة من المصرية القديمة بحروف يونانية مضافة إليها علامات ديموطيقية. يضم نصوصاً ليتورجية ولاهوتية وسيراً للشهداء والقديسين ومواعظ وترجمات كتابية ورهبانية. ارتبط هذا الأدب بالكنيسة المصرية وبالحياة الرهبانية وبحفظ الذاكرة المسيحية في مصر. يمثل الأدب القبطي جسراً بين مصر القديمة والمسيحية المصرية، وبين اللغة المحلية والتراث الكنسي.

الأدب الغيلي يشمل الكتابات باللغة الغيلية، ويقصد به غالباً الأدب الغيلي الأسكتلندي، الذي تطور بعد انتقال اللغة الغيلية من أيرلندا إلى أسكتلندا واستقلالها تدريجياً في التخاطب مع بقاء صلة كتابية طويلة بين اللغتين. يعد كتاب عميد ليزمور من أوائل المخطوطات المهمة، واحتوى على شعر قصصي وشعر شعبي. ويغلب الشعر على هذا الأدب بينما يقل فيه النثر، وقد عرف شعراء بارزين في عصور مختلفة، ثم شهد إحياءً حديثاً أعاد الاهتمام بالتراث الغيلي القديم.

الأدب البهائي مجموعة الكتابات الرسمية للدين البهائي، ويضم نصوص الباب وبهاءالله وعبد البهاء بالعربية والفارسية إلى جانب رسائل شوقي أفندي وتوضيحات بيت العدل الأعظم ومحاضرات ومؤلفات بهائيين؛ تُعتبر نصوص المؤسسين مصدرًا عقائديًا والكتابات اللاحقة تفسيرات وشرائع موثوقة تُراجع لضمان الدقة.

الأدب الهولندي أدب مكتوب باللغة الهولندية وتطور عبر مراحل من الهولندية القديمة والمتوسطة إلى الحديثة. ارتبط بتاريخ الأراضي المنخفضة وبالإصلاح الديني والتجارة والطباعة والنهضة ثم الحداثة، وضم نصوصاً دينية وشعرية وروائية ومسرحية. وتكمن أهميته في أنه يعكس موقع هولندا وفلاندره بين العالم الجرماني واللاتيني والبحري، ويحفظ تجربة مجتمع تجاري ومدني واسع الاتصال بأوروبا والعالم.

اللغة القبطية آخر مراحل اللغة المصرية القديمة، كتبت بحروف مأخوذة في معظمها من الأبجدية اليونانية مع علامات من الديموطيقية للتعبير عن أصوات مصرية خاصة. بلغت القبطية ازدهارها في القرون المسيحية الأولى، واستخدمت في الكتابة الدينية والأدبية والتواصل اليومي بين المصريين. بعد الفتح العربي تراجعت تدريجياً أمام العربية، خاصة بعد استخدامها في الإدارة والدواوين، لكنها بقيت مدة طويلة في مناطق من الدلتا والصعيد قبل أن تنحسر بوصفها لغة تخاطب. ما زالت القبطية حاضرة في الكنيسة القبطية لغة للعبادة والطقوس، كما بقيت آثارها في مفردات كثيرة من العامية المصرية، مما يجعلها حلقة وصل لغوية بين مصر القديمة ومصر المسيحية والإسلامية.