بحسب إنجيل لوقا، فإن الكلمات الأخيرة التي نطق بها يسوع على الصليب مأخوذة من المزمور ٣١، إذ تُفهم بوصفها استحضاراً لنصٍّ من المزامير في لحظة الألم والاحتضار. ويُظهر هذا الإحالةَ المباشرة إلى التراث الكتابي، حيث تُستخدم العبارة الأخيرة لتأكيد الصلة بين الحدث وسياقه الديني، ولمنحها معنى لاهوتياً يرتبط بالصبر والتسليم.

بحسب إنجيل "مرقس"، دُفن يسوع في أحد القبور المنحوتة في الصخر في أرض إسرائيل القديمة، وهي قبور كانت تُستخدم في ذلك العصر لدفن الموتى داخل حجيرات صخرية محفورة بعناية. ويأتي هذا الوصف ضمن السياق الديني المرتبط بسرد أحداث الصلب والدفن، حيث يُقدَّم القبر بوصفه مكاناً معروف البناء في البيئة الجنائزية القديمة، لا مجرد موضع دفن عادي.

يَرِد ذكر يسوع في بلاط هيرودس داخل إنجيل لوقا وحده، وهو الإنجيل القانوني الوحيد الذي يتناول هذه الحادثة، بينما لا ترد في الأناجيل القانونية الأخرى بصياغة مماثلة. ويُعد هذا التفصيل جزءاً من السرد اللوقاني لمرحلة محاكمة يسوع، إذ يميّز إنجيل لوقا نفسه بتركيزه على هذا المشهد ضمن تسلسل الأحداث المرتبطة بتسليمه للسلطة.

يذكر إنجيل لوقا أن ختان يسوع جرى بعد ثمانية أيام من ولادته، وهو تفصيل زمني ينسجم مع التقليد اليهودي الذي كان يُجرى فيه الختان في اليوم الثامن من الميلاد. ويُعد هذا الذكر من الإشارات المبكرة في السرد الإنجيلي إلى ارتباط حياة يسوع الأولى بالطقوس الدينية السائدة في بيئته، كما يوضح اهتمام النص بتحديد التوقيت بدقة ضمن تسلسل الأحداث.

ترد رواية يسوع والمرأة الممسكة في الزنا في نهاية إنجيل يوحنا في المخطوطات الصغرى "٨٣١" و"١٠٧٦" و"١٠٧٨" و"١٣٥٦"، وهو موضع نصّي لافت في بعض الشواهد المخطوطية التي تحفظ هذا المقطع ضمن خاتمة الإنجيل، بما يعكس تنوع ترتيب النصوص في تقليد النسخ اليوناني القديم واختلاف مواضع إدراج هذه الرواية بين المخطوطات المتداولة.